10月23日（周三）下午，中文系黨支部召開了組織生活會，支部書記羅軍鳳爲各人講授題爲“錢穆《國史大綱》的家國情懷”專題黨課。

錢穆在《國史大綱》表現的是受宋明理學影響頗深的史學體系。整體上說，錢穆承繼了宋代士医生的王霸義利之學，評述中國曆史的成敗利弊。在宋儒看來，周秦漢唐不過是實行犷悍，他們追求的，是上古堯舜禹之王道，犷悍追逐利，王道追求義。宋儒的王霸義利之學是爲了提出王道的理想，置之于現實王權之上。而錢穆《國史大綱》的理想不再是堯舜禹的王道，而是建设一個理想化的“文治”政權。一個政權的好壞，首先在于，它是否能廣泛調動社會各階層的活力，尤其是有學術文化配景的士医生，提出天下治理之道，並力促其實施。這個政府不能只是爲一己之私利，保護自已的族群利益而已，這樣的國家看法，與封建帝王“家天下”的觀念完全纷歧樣。其次，一個政權的好壞，在于它是否生存中國傳統文化。曆史上的世家大族、立志兼濟天下的士医生，在動亂年代中生存了良好的家風和禮法，肩承了儒家的道德責任，中國傳統文化得以延綿不絕。與評價政府的標准相同，評價個人，看重的是個體是否能突破一己之私，以民族、國家、天下爲己任。宋代士医生受時代精神之鼓動，以天下爲己任，推崇宗教式的道德信仰，成爲文治政府的主持與領導。

錢穆利用豐富的史料，從中國曆史的動蕩中得出經驗，如果統治者只關注家族、階層利益，這個政權會很快失去活力；如果思想上沒有國家看法，民心離散，國家必會分崩離析；舊的制度失去凝聚人心的作用，如果沒有凝聚民心的新的思想出現，國家必將在黑黑暗沈淪；世家大族如果只顧家族的安危，不盡忠于國，必將失去政治职位，家與國一起淪落；士医生如果不從國家、民生角度考慮問題，只專注于一己之集團的利益得失，陷入無休止的黨爭，國力也將消耗在囂囂議論中。縱貫《國史大綱》的，是錢穆對民族、國家命運的深切關懷。

《國史大綱》是錢穆在北京大學講授“中國通史”的講義，成書于抗日戰爭時期。在特殊的年代裏，北大南遷，他的中國通史課程，是西南聯大最火爆的課程，他的中國通史講義，在同學之間以手抄本形式流傳，同學們對于民族、國家，油然而生奮發愛惜保護之意。錢穆在香港創辦新亞書院，上溯宋儒講學精神，致力于傳播中國文化。錢穆告誡天下讀書人，要對本國曆史懷有“溫存”與“敬意”，不要抱偏激的曆史虛無主義。錢穆的學生余英時說，錢穆一生都在爲“故國”招魂。“家國”情懷延續了中華優秀傳統文化，是社會主義焦点價值觀的體現，凝結著全體人民配合的價值追求。增強愛國主義教育，弘揚民族正氣和時代精神，是教育事情者的責任和擔當。

圖文：中文系黨支部